El fenomeno del narcocorrido en la prensa extranjera

Esta nota salió hace unos días en el periódico USATODAY. La entrevista la di antes de que sucediera la aprehensión de Ramón Ayala que también es un tema harto interesante. http://www.usatoday.com/news/world/2009-12-27-drug-ballads-music-Mexico_N.htm Mexico’s drug ballads hit sour note with government     By Chris Hawley, USA TODAY MEXICO CITY MEXICO CITY — Experts worry the music romanticizes leaders of cartels, desensitizes fans and undermines the fight against crime When the song The Farm hit Mexico’s airwaves this fall, it quickly became a sensation in a country increasingly frustrated by a 3-year-old war against drug cartels. In seven stanzas stuffed with symbolism, the song tells the story of a fierce dog, perhaps representing drug traffickers, that causes no trouble until a fox — the Mexican president — provokes it, unleashing a wave of bloodshed. The music ends with a plea to tie up the dog. The song by Los Tigres del Norte, along with “drug ballads” by other musicians and the investigation of a Grammy-winning singer for possible drug ties, has stirred a debate over the role of popular music as Mexico, helped by some $830 million so far in U.S. aid, tries to break the cartels. About 13,000 people have died in drug-related violence since the crackdown began in 2006. CRACKDOWN: Violence drops in U.S. cities neighboring Mexico Drug ballads, known as narcocorridos in Spanish, have long been a part of Mexico’s norteño music, which is driven by accordions and a polka-like beat. As the body count climbs, though, some experts worry that such hits are undermining the government’s efforts. “It’s possible that this kind of music desensitizes Mexicans to what’s going on,” says Rubén Tinajero Medina, a musicologist at the University of Chihuahua. Decoding the message The controversy over the music echoes similar debates over “cop killer” rap music in the United States during the height of the crack cocaine epidemic of the 1980s and 1990s. Greg Etter, a professor of criminal justice at the University of Central Missouri who has studied narcocorridos, likens the most explicit of them to neo-Nazi death metal and says they could fuel a backlash against authorities. “Music is a motivator,” Etter says. “Depending on how it is received, it can be very dangerous.” In Mexican dance halls and record shops, smuggler music is hot: Sixteen Drug Ballads, by singer Larry Hernández, is one of the best-selling albums of the year. Another new album, El Tigrillo Palma, recounts the exploits of fugitive kingpin Joaquin “Chapo” Guzmán in songs such as The Power of Chapo. El Compa Chuy is nominated for a Grammy for an album featuring smuggler ballads, El Niño de Oro. “It’s a way of describing what our people are going through, the suffering of the Mexican people,” says Jorge Hernández, lead singer of Los Tigres del Norte. Singing about drug traffickers also carries risks. Since 2006, at least 10 norteño musicians have been killed in apparent hits by drug gangs, and on Dec. 11, police detained three bands, including Grammy-winning singer Ramón Ayala, during a shootout at a Christmas party attended by alleged members of the Beltrán Leyva gang. Ayala was released on Wednesday but remains under investigation for possible organized crime offenses, the office of Mexico’s attorney general says. Arturo Beltrán Leyva, the leader of the drug gang, was killed Dec. 17 in a shootout with authorities. In the past year, no song has created more controversy than The Farm (La Granja in Spanish). The song is inspired by Animal Farm, George Orwell’s 1945 allegorical book assailing communism. The song is written to make it onto radio stations that normally would not air narcocorridos, says Juan Carlos Ramírez-Pimienta, a Mexican music expert at San Diego State University. Listeners pore over the lyrics and the song’s video, looking for meaning in the animal characters and decoding them on fan websites. Many seem easy to interpret: The fox is former president Vicente Fox, who began purging the federal police of corrupt elements and extradited dozens of drug kingpins to the United States during his 2000-06 term. The crash of a “sparrow hawk” refers to the mysterious crash of a Learjet carrying Mexico’s Interior minister on Nov. 4, 2008. Open to interpretation: Does the dog represent drug traffickers or the Mexican police? And is the finale urging Mexicans to unite against drug traffickers or let them be? The band won’t say. “Everybody can interpret it as they want,” Hernández says. “We’re just storytellers.” In defense of free speech In October, the organizers of the Lunas Entertainment Awards asked the band not to play the song during the awards show at the government-owned National Auditorium. Los Tigres boycotted the show in protest. At a news conference, they accused the Mexican Interior Ministry of pressuring the Lunas organizers and some radio stations to keep the song off the air. The Interior Ministry issued a written statement denying the accusation. The Farm reflects a recent change in the themes of narcocorridos, Ramírez-Pimienta says. Before the latest crackdown on cartels, such songs focused on cars, women, clothes and other luxuries enjoyed by Mexican drug traffickers — “party corridos,” Ramírez-Pimienta calls them. “Now we’re seeing a return to the ‘epic’ corrido, with more emphasis on the battles involved,” Ramírez-Pimienta says. Other songs romanticize newly emerging cartel leaders. A new Los Tigres del Norte song, Queen of Queens, likens alleged trafficker Sandra Ávila Beltrán to Cleopatra and the Queen of Sheba. “Two beauties of the ages, but nothing compared to Sandra,” the song says. Fans deny that music is undermining the fight against crime. “People take it too seriously,” says Elizabeth Monroig, a member of the Boss of Bosses, a Los Tigres del Norte fan club in suburban Mexico City. “Yes, these groups talk about things that are going on in the country, but they also sing about love and other things. It’s just music.” Hawley is Latin America correspondent for USA TODAY and The Arizona Republic. Contributing: Dan Nowicki of The Arizona Republic.

Narcocorridos religiosos

Narcocorridos religiosos

Hay una vertiente de corrido norteño con temática de narcotráfico (el que comúnmente se engloba en el concepto narcocorrido) cuyo propósito implícito es hacer labor de proselitismo religioso,  convertir a los oyentes al cristianismo. Fuera del contexto más comercial de la industria de la música norteña hay una pléyade de intérpretes de narcocorrido cristiano (ie Grupo Juda, Nicodemo Mejía Stanislao Marino).

 Lo que hacen éstos grupos y solistas es abrazar el género (o algunas particularidades de éste) para re significar el narcocorrido como un mecanismo de alabanza a Jesucristo. Algunos de los grupos y corridos abrevan de la intertextualidad con la música norteña secular. Es decir, hay una relación identataría (aunque no particularmente paródica) entre bandas musicales religiosos y sus contrapartes seculares. Así, a la par de grupos como Los Tremendos Gavilanes y Kapaz de la Sierra surgen las versiones cristianas: Los Tremendos Galileos y Capaz de la Iglesia. Por su parte, los Cadetes de Linares tienen su contraparte en Los Patriarcas de Linares y en Los Kadetes de Cristo mientras que Chalino Sánchez la suya en Chelino y los comandos de Cristo.

Chuy y Mauricio segunda parte

Chuy y Mauricio segunda parte

 

Tengo esta página desde mayo del año pasado.  Como algunos se darán cuenta no posteo con mucha frecuencia.  Lo que sí hago es asomarme a ver con regularidad cómo llega la gente a la página.  Para mi sorpresa, además del término narcocorrido, la búsqueda que más atrae gente a esta página es el corrido de Chuy y Mauricio.  Cada día hay al menos una persona buscando información sobre este corrido compuesto por Pepe Ontiveros  e interpretado originalmente por los Canelos de Durango.  Me parece que estamos ante uno de esos corridos que pervivirán por muchos años.  Hay ya incluso al menos otro corrido que cuenta los inicios de Chuy y Mauricio y una película basada en la canción. Debo decir que la película es menos mala de lo que creí. La historia se separa mucho de la narrativa del corrido (ie, los protagonistas no manejan un automóvil Chrysler 300, las 400 libras no eran de mariguana sino de coca).  Abajo pongo la letra del corrido original y otro video de youtube  (a ver si este  no lo quitan como el anterior).

Fue en un carro de la Chrysler
un automóvil 300.
Se subió Chuy y Mauricio
felices y muy contentos.
Cómo iban a imaginarse
que los bajarían ya muertos. 

Fueron 400 libras
de mota que habían soltado,
qué jugada del destino
miren cómo les pagaron.
Le dieron raite al contrario
y les pagó con balazos. 

En el asiento de atrás
ya la muerte iba planeando,
quedarse con el dinero
y decidió asesinarlos.
Chuy quedó al lado derecho
y Mauricio al otro lado. 

Otra tumba en San Ignacio
y dos familias llorando.
Faltan dos admiradores
a Canelos de Durango.
En bromas y borracheras,
Alvaro los ha extrañado. 

Rancho El Chilar, Sinaloa
ya no volverás a verlos.
Que toquen Vida Mafiosa
el grupo de Los Canelos.
Si en vida fuimos alegres
brindemos por los recuerdos.

Tres momentos de la narcocultura en México

El texto que sigue salió hace unos días en Milenio.

 

 

 

http://impreso.milenio.com/node/8508566

 

Tres momentos de la narcocultura en México

 

El narcotráfico y sus producciones culturales han existido en México desde al menos las primeras décadas del siglo pasado. El primer corrido con temática de narcóticos y narcotraficantes que he documentado data del inicio de la década de 1930. A partir de ahí se han grabado muchos miles de corridos que tratan estos temas. El corrido, como reflejo de las sociedades que lo producen, obviamente, no ha permanecido estático.

I

Hay varias etapas en la resignificación del corrido de narcotráfico y narcotraficantes. Sin embargo, considero que el caso de Rafael Caro Quintero, al mediar la década de los ochenta, fue el catalizador que inició el cambio epistemológico que precipitaría el corrido de narcóticos y narcotraficantes a su vertiente de narcocorrido “duro”. Esta evolución consiste en el desplazamiento del individuo protagonista de una aventura como centro del corrido, al medio ambiente festivo y celebratorio que rodea el tráfico de estupefacientes. Es decir, el corrido de narcotráfico se fue convirtiendo en narcocorrido en la medida en que la temática pasó de ser el narcotráfico, sus peligros y aventuras para convertirse en una canción que enfatiza la vida suntuosa y placentera del narcotraficante. El capital simbólico del héroe del corrido había sido tradicionalmente la valentía por sobre todas las demás virtudes. Ahora, el tener dinero y gastarlo a manos llenas se ha convertido en la nueva medida de heroicidad en una sociedad cada vez más empobrecida.

Comprender el affaire Caro Quintero-Camarena es basal para tratar de entender cómo (y por qué) evolucionó en el tejido mental de la sociedad mexicana esta nueva noción de (anti)heroicidad, pues ahí, repito, radica precisamente la clave del surgimiento y proliferación del narcocorrido “duro”, así como de su permanencia en el gusto popular. En 1985 Rafael Caro Quintero fue acusado y preso por el secuestro y asesinato de Enrique Kiki Camarena, un agente encubierto de la DEA (la Agencia Antidrogas Estadounidense). El Greñas, apodo de Caro Quintero, casi de inmediato se convirtió en un verdadero héroe en medio de una vorágine de emociones encontradas, de acciones nacionalistas, xenofóbicas y de reacciones oficiales y populares ante la acumulación (y distribución) del capital reunido por este joven empresario, quien supuestamente declaró que si lo dejaban “trabajar” dos años sin que le molestaran sus cultivos de marihuana, ni sus demás negocios, se comprometía a pagar la deuda externa mexicana. Si bien posteriormente el capo sinaloense negaría haber hecho tal declaración, la verdad es que no resulta tan importante si lo dijo o no, sino que buena parte de la población lo creyó posible y, más aún, deseable. La imagen heroica de Caro Quintero se diseminaba tanto en charlas de café como en los múltiples corridos que en su honor se compusieron. La supuesta oferta se repetía y comentaba en conversaciones, e incluso se llegaría a cantar en corridos como “La captura de Quintero”:

Y sí lo dije, es cierto.
De la deuda al extranjero
si el gobierno me permite
yo pago todo el dinero.

Todo lo anterior sucedía mientras México atravesaba por la que ha sido considerada por muchos una de las peores crisis en la historia económica de un país que se despertaba cada mañana con encabezados deprimentes de los diarios donde abundaban conceptos como “deuda externa”, “devaluación” e “inflación”, y cuyos tabuladores económicos se disparaban en este último rubro llegando al 100 por ciento de inflación. Asimismo, se volvió pasatiempo nacional calcular cómo se repartía la deuda externa por habitante, es decir, cuánto le correspondía pagar a cada uno, incluyendo los niños y aun los que estaban por nacer.

II

Otro hito en el desarrollo del narcocorrido y la narcocultura es el fenómeno de Chalino Sánchez. A pesar de que la gran mayoría de los corridos de este cantante y compositor sinaloense no tratan explícitamente del tráfico de drogas y en éstos no se encuentran los excesos de consumo de alcohol y drogas que se asocian al género al filo del tercer milenio, mucha gente considera erróneamente a Sánchez como el padre del narcocorrido. No lo fue. Lo que sí es innegable es que su influencia en esta corriente musical es muy grande y se da en muchos niveles. Por ejemplo, su manera de interpretar los corridos abrió la posibilidad a muchos oyentes de poder aspirar a ser ellos mismos cantantes. Chalino no cantaba “bonito”, y con eso hizo pensar a más de uno que si él pudo, ellos también.

 

Los Tucanes de Tijuana durante la grabación del video “El papá de los pollitos”. Foto: Saúl López

Asimismo, con sus corridos por encargo o comisionados se da una democratización del sujeto corridístico. Los protagonistas de las composiciones de Chalino navegan entre el hombre ordinario y el paradigmático héroe de corrido. Es cierto que la gran mayoría de sus “homenajeados” sobresalen por su valentía, independientemente de que ésta sea real, o tan sólo atribuida por el corridista. Pero también es verdad que el mismo Chalino dice claramente en “Chepe Herrán” que cualquier hombre formal es merecedor de un corrido (“Todo aquel hombre formal/ se merece su corrido”). Y asimismo en el corrido “Óscar Barraza”, sin ambigüedad, dice que éste no es valiente pero sí buen amigo (“Con el permiso de todos/ voy a cantarle el corrido/ a un hombre que no es valiente/ pero sí muy buen amigo.”) Bajo esta lógica, a falta de valentía y otros atributos, su lealtad amistosa —y la paga por la composición— lo hacen merecedor de un corrido.

Sin embargo, el mayor activo corridístico de Chalino es él mismo, su vida mítica influyó en el género casi tanto como su temprana muerte, asesinado en Culiacán poco después de una presentación en mayo de 1992. Aún hoy en día, más de 15 años después de su fallecimiento, es difícil sintonizar una estación radiofónica del género sin escuchar o bien la voz de Sánchez o la de alguno de sus decenas de imitadores.

Su asesinato convirtió a Sánchez en una verdadera leyenda del corrido mexicano, no sólo como una auténtica fuerza revitalizadora del género en su calidad de compositor o como inspirador de decenas de imitadores que surgieron y siguen surgiendo a partir de su muerte, sino como protagonista de múltiples corridos. De acuerdo con el periodista Sam Quiñones, Chalino Sánchez y Francisco Villa son los personajes en cuyo honor se han compuesto más corridos, más de cien para Sánchez. Ésa no es la única coincidencia entre sus vidas. Chalino y Villa, asimismo, comparten otro espacio: la sierra, que es la patria de los perseguidos, de los que se ven forzados a irse a la periferia para operar desde ahí. En el caso de Villa, la sierra era un espacio real al que acudía a refugiarse cuando era perseguido por algún ejército más numeroso. En la sierra el guerrillero era muy difícil de ubicar y prácticamente invencible. Por su parte, para Chalino lo serrano no era tan sólo un espacio real sino una manera de ser que lo identificaba con un amplio sector de la sociedad mexicana en el norte del país y en California. En su caso, de manera paradójica, la periferia lo vuelve centro simbólico, en tanto que ser serrano o aparentar serlo en el mundo del corrido y de la narcocultura conlleva un importante capital simbólico. De la misma manera que en los setenta y ochenta el “apellido” preferido de la gran mayoría de los grupos norteños era precisamente “del Norte” (ie. Tigres del Norte, Huracanes del Norte, Bravos del Norte, etc.), a partir de los noventa el apelativo preferido parece ser “de la Sierra”. Surgen así “El As de la Sierra”, “El Halcón de la Sierra”, “K-Paz de la Sierra”, “Los Alteños de la Sierra”, “Los Alegres de la Sierra”, “Los Brujos de la Sierra” y muchos otros más.

No es coincidencia que el surgimiento del narcocorrido haya sido simultáneo al desmantelamiento del tejido social, político y económico mexicano, que se inicia principalmente a finales de los años sesenta y que continúa en las siguientes décadas. Conforme el pacto social del Estado mexicano, que prometía el ascenso social y económico a través de la formación de jóvenes profesionistas, dejó de cumplirse —y el ser abogado o médico ya no garantizaba el acceso a la clase media y media alta—, la figura del criminal, en su vertiente de narcotraficante, fue afianzándose cada vez más en la imaginación social.

III

La mala noticia es que México y el mundo están ya en el umbral de la que los expertos pronostican será una muy severa crisis económica, y éstas han probado ser, a través de la reciente historia, el perfecto caldo de cultivo de la narcocultura. Mientras tanto, en urbes como Tijuana y Ciudad Juárez se ha vuelto un macabro pasatiempo calcular cuántos cadáveres (y en qué condiciones: decapitados, empozolados, descuartizados, etc.) se reportarán en los diarios matutinos como resultado de los ajustes de cuentas de las guerras del narcotráfico.

Juan Carlos Ramírez-Pimienta es narcocorridólogo y profesor-investigador de la San Diego State University, campus Imperial Valley.

 

OTRO POQUITO DE CHALINO (VERDAD Y LEYENDA SOBRE EL TIROTEO DE COACHELLA).

OTRO POQUITO DE CHALINO (VERDAD Y LEYENDA SOBRE EL TIROTEO DE COACHELLA).

Hay mucho folclore y leyenda acerca del tiroteo de Coachella. Para algunos Edward Gallegos habría sido un asesino a sueldo de algún cartel de narcotraficantes, alguien comisionado para matar (o al menos para amedrentar) a Chalino, mientras que para otros sólo se trataba de un faceto drogado. En el 2004 el video documental Chalino Sánchez, una vida de Peligros aumentará el desconcierto al declarar que Gallegos había muerto la noche del tiroteo golpeado por personas del público. 1 La confusión que rodea a la figura de Gallegos comienza desde su mismo nombre y origen. Si bien la prensa y documentos oficiales de la corte californiana se refieren a él como Edward Gallegos en realidad éste es el apellido materno siendo Alvarado el paterno. También, a pesar de que en los documentos oficiales se le llama Edward lo más probable es que su nombre sea Eduardo porque así firma él varios documentos.
De acuerdo a documentos oficiales Edward (o Eduardo) era al momento de su arresto un hombre de 33 años, tan sólo un par de años mayor que Sánchez. Su “Ficha de historia social”, un documento que forma parte de su expediente procesal, declara que su fecha de nacimiento es el 16 de agosto de 1958, que su altura es de aproximadamente 1.70 metros y su peso unos 70 kilos, con ojos y pelo castaño. Su lugar de nacimiento se anota como México sin especificar ciudad, o estado. El documento señala además que tenía residencia en los Estados Unidos a partir de 1974. En esta ficha lo único que se dice es que no contaba con la ciudadanía norteamericana, si bien en otros documentos se especifica que Gallegos estaba en Estados Unidos en calidad de indocumentado. La sección asignada para anotar la filiación con alguna pandilla permanece vacía por lo que se entiende que no se le reconoce como miembro de algún grupo delictivo organizado. El documento asegura que Gallegos había residido en la región (el condado de Riverside en California) desde 1974, año en que se radicó en los Estados Unidos. Cuando Gallegos emigró a los Estados Unidos contaba con 16 años de edad. Desconozco si asistió a la escuela en los Estados Unidos pero en alguna ocasión declaró tener una educación de primaria incompleta. Al parecer su dominio del inglés era muy deficiente porque a lo largo de su proceso se quejaría de que no comprendía lo que estaba pasando (a pesar de la ayuda de varios traductores) y de que sus abogados no hablaban español. Algunos de estos datos son de particular importancia para desmontar las teorías conspiracionistas que lo describen como un asesino a sueldo mandado desde Sinaloa para matar a Chalino.

1. Chalino Sánchez: una vida de peligros. Dir. Henry Zakka, 2204. Por otra parte, Ignacio “Nacho” Hernández dice que fue un amigo de ellos el que lo golpeó derribándolo y luego fue pateado por varios pero sobrevivió y fue sentenciado a más de 15 años de prisión. “Elijah Wald – Ignacio ‘Nacho’ Hernández interview.” Página web consultada el 3 de junio de 2006.

UN POQUITO DE CHALINO

UN POQUITO DE CHALINO
Todos los estudiosos del fenómeno de Chalino Sánchez están de acuerdo en que el episodio que incrementó su popularidad (en vida) hasta proporciones míticas fue el llamado incidente de Coachella, California cuando se reportó que en una presentación en el restaurante y centro nocturno Plaza los Arcos un individuo había intentado matarlo. Chalino, a su vez, sacó su pistola y repelió el ataque. El tiroteo resultó en un joven muerto y diez heridos, incluyendo el propio Chalino, Ignacio Hernández uno de sus músicos así como el agresor. El suceso acrecentó la fama de Sánchez. Para sus seguidores él no solamente escribía de la vida peligrosa sino que la vivía. Lo suyo no era pose sino una realidad. Coachella es, en efecto, clave para entender la popularidad del fenómeno Chalino.
El primer autor que estudió seriamente el tema de Chalino fue el periodista norteamericano Sam Quinones. En su texto de dos partes “Sing now, die later: The ballad of Chalino Sánchez” explora por primera vez el impacto cultural creado por Sánchez.1 Con gran agudeza Quinones pudo ver que en el Sur de California se estaba llevando a cabo una revolución cultural. Estos textos, que fueron la base para el capítulo “The ballad of Chalino Sánchez” de su libro True Tales From Another Mexico, son piezas claves de las cuales muchos hemos abrevado.2 Pero esta dependencia en la investigación de Quinones ha acarreado también algunas imprecisiones. En el caso del incidente de Coachella creo que la fecha equivocada que tanto se repite (20 de enero) se origina aquí. Si bien ninguna nota periodística de las que leí específica si Sánchez era un artista que frecuentaba la región, el diario local de Coachella, el Desert Sun del 26 de enero se refiere a él como un artista mexicano bien conocido (“a well known mexican enterteiner”).
El atentado contra la vida de Chalino en realidad ocurrió en los últimos minutos del viernes 24 de enero de 1992. Los reportes policiacos estipulan que los oficiales Encinas, Ramírez y Singleterry respondieron a una llamada de auxilio aproximadamente a las 11:55 pm. La llamada procedía de Plaza Los Arcos, un restaurante de la localidad que funcionaba los fines de semana como centro de espectáculos presentando por lo general cantantes folclóricos. El tiroteo tuvo gran repercusión mediática siendo la principal un reporte en el noticiero de la cadena televisiva norteamericana ABC. Por su parte, localmente las notas periodísticas del diario The Desert Sun reportarán el incidente el día 26 con el siguiente encabezado “Balacera en club nocturno mata a uno” (Night Club Shooting kills one). La nota, que anuncia diez heridos transcribe el testimonio de Raúl Aceves de 19 años, cliente del lugar y amigo de la única víctima fatal. Aceves describió que el agresor (quien posteriormente sería identificado como Edward Gallegos) “nomás sacó la pistola y le disparó a Sánchez.”3 Otra nota del mismo periódico publicada al día siguiente anuncia que dos de los heridos continúan en condición crítica: el propio Sánchez y su atacante Edward Gallegos.
En este momento la policía aun trataba de recabar testimonios y decía estar en busca de las dos armas usadas en el atentado; la pistola calibre .25 milímetros de Gallegos y la .10 milímetros de Sánchez. Uno de los investigadores del caso, el teniente Joe Murillo, declaró al periódico que ellos creían que algunas personas habían tratado de maniatar a Gallegos, que éste habría seguido disparando hasta que alguien le quitó el arma, le disparó en la boca y pateó en repetidas ocasiones (otras personas testificaron posteriormente que fueron varios los que patearon en el suelo a Gallegos). El teniente Murillo finalizó diciendo que la misma persona que balaceó a Gallegos tomó la pistola y huyó. La nota del martes 28 anunciaba que la policía continuaba sin conocer el motivo del mortal tiroteo.4 El reportero narraba que Gallegos y Sánchez se recuperaban satisfactoriamente y que su condición había variado de crítica a sería. El primero estaba recibiendo tratamiento por la herida en la boca y los golpes de los parroquianos mientras que Sánchez por las heridas de dos impactos de bala en pecho.5 Posteriores declaraciones hablarán de una sola herida en el hombro derecho. Todos los documentos del proceso que consulté se refieren a la herida de Sánchez en singular, una herida en el hombro, pero podría tratarse de un error porque en muchas otras ocasiones en diversos medios se siguen refiriendo a dos heridas.

NOTAS
1- Quinones, Sam. “Sing Now, Die Later: The Ballad of Chalino Sanchez.” LA Weekly, 29 de julio, 1998.
2- Una gran cantidad de lo escrito sobre Chalino tan sólo repite lo que Quinones escribió, muchas veces sin dar el mínimo crédito.
3-En una declaración de 21 puntos tomada el 15 de noviembre del 2001 como parte de su última apelación, en el punto 14 Gallegos menciona el testimonio de Aceves diciendo que éste posteriormente había declarado sentir remordimiento por su testimonio porque -según Gallegos – no fue verdadero.
4-Desert Sun del 28 de enero de 1992.
5- Desert Sun del 28 de enero de 1992.

Supuestamente la agresión se habría dado porque Chalino no interpretaba este corrido que Gallegos le pedía.

Narcocorrido y muerte en el ambiente grupero

Narcocorrido y muerte en el ambiente grupero
La semana pasada en el programa Don Francisco Presenta de la cadena estadounidense Univision se presentó Darey Castro, líder del grupo Dareyes de la sierra. Entre otras cosas comentó que el atentado de hace varios años en el que murieron varios miembros de su grupo y donde quedó él herido había sido causado por interpretar algunos narcocorridos.
Como especialista en narcocorrido y en violencia en la música mexicana, en ocasiones cuando sucede una muerte o atentado de algún cantante me han preguntado de los medios acerca de la posible relación entre la música que interpretaban y la violencia de que fueron víctimas.
Hace varios meses, a los pocos días de la muerte de Sergio Gómez, líder de Kpaz de la sierra, recibí solicitudes de entrevistas de los medios de comunicación (televisión y radio aunque curiosamente no prensa escrita) para tratar el tema de la violencia en la música mexicana. Pronto me di cuenta de que las preguntas (y respuestas de mi parte) variaban de acuerdo al origen del medio: a Univision televisión y radio hispana de Estados Unidos les hablé de una manera y a la radio del Distrito Federal de otra. En el caso de los medios latinos basados en Estados Unidos no había necesidad de llenar un espacio de información como era el caso de la radio en México; K-Paz de la Sierra ha estado omnipresente en las ondas radiales y televisivas “hispanas” en la Unión Americana durante los últimos cuatro años. La gente los ubica perfectamente. Para los medios del Centro de México, como la cadena del Instituto Mexicano de la Radio, sí hubo que contextualizar la rápida trayectoria del grupo y la importancia del movimiento “duranguense” dentro del universo de la onda grupera.
Invariablemente, empero, tanto los medios de Estados Unidos como los de México querían explorar el “ángulo” del narcocorrido. Es decir, si el interpretar este tipo de música pudiera haber sido la causa de la muerte de Gómez y de Zayda Peña, otra intérprete grupera que también había sido asesinada en México, bajo diferente circunstancias, ese mismo fin de semana.
El antecedente más inmediato de esta supuesta relación es la muerte en noviembre del año 2006 del cantante de banda Valentín Elizalde quien también fue acribillado al salir de una presentación, en éste caso en Reynosa, Tamaulipas. En el tiroteo, que se llevó al cabo frente a decenas de testigos, también murieron su chofer y su representante y uno de sus primos resultó herido. En esa ocasión se especuló que Elizalde había sido muerto por haber interpretado narcocorridos en general y uno en particular titulado “A mis enemigos” que supuestamente alude a los elementos de un cartel de las drogas del noreste mexicano. Elizalde, a su vez originario del noroeste, estaba supuestamente asociado a un cartel de su región y por ende cuando se presentó en una ciudad “enemiga” habría sido ejecutado en venganza.
Con la letra y música del corrido “A mis enemigos” interpretado por Valentín Elizalde en un video musical que fue subido a Internet se mostraban imágenes de ejecuciones de elementos de una organización delictiva del Noreste mexicano. Las imágenes no correspondían al vídeo original grabado por Elizalde pero de cualquier manera contribuyeron a darle lógica a la conspiración. Cuando se escucha el video sin las imágenes apócrifas no hay nada que haga evidente una guerra entre diferentes asociaciones delictivas, igualmente se podría pensar que trata de envidias entre compañeros del ambiente artístico pues al iniciar el corrido dice: “Siguen ladrando los perros señal que voy avanzando.” Y es que en realidad la carrera de Elizalde avanzaba a pasos agigantados. Es verdad que hay una parte del corrido que es más violenta y que menciona un arma y amenazas pero de eso a ser una burla o un reto a un poderoso cartel de drogas hay mucha distancia:
Traigo una súper plateada
y los traigo en la mira.
Para hablar a mis espaldas
para eso se pintan solos,
¿por qué no me hablan de frente?
¿Acaso temen al mono?
Ya saben con quién se meten,
vengan a rifar la suerte.
En el caso de Gómez los narcocorridos no forman parte substancial de su repertorio. K-Paz de la Sierra se especializa en realizar “covers” de canciones que han sido exitosas en años anteriores, adaptándolas al estilo duranguense. Al inicio de su carrera se dieron a conocer con canciones como “Con olor a hierba”, “Jambalaya” y “Procuro olvidarte” entre otras melodías más. Con esta fórmula nostálgica y con la excelente voz del desparecido Gómez, el grupo logró un éxito espectacular prácticamente desde el inicio de su carrera. Es verdad que K-Paz ha grabado corridos con temática de narcotráfico como “Se les peló Baltazar” y otros como “Las tres tumbas” y “El hijo desobediente” que no hablan de drogas, pero – vale la pena insistir- el grueso de su repertorio son canciones románticas. Al descartar el narcocorrido como móvil de la muerte de Gómez se rompía para los medios el encanto de una llamativa conspiración. Me quedó la impresión de que mis respuestas al respecto provocaban en los entrevistadores al menos una desilusión, si no es que alguna duda de que yo tuviera temor de mencionar el narcocorrido como causal de los crímenes. En esto sí había concordancia entre los medios de México y los de Estados Unidos; resultaba más interesante el pensar que los mensajes ocultos o explícitos de los narcocorridos habían causado la muerte de los gruperos.

“La mafia muere” y “Pistoleros famosos”

“La mafia muere” recuerda al corrido de Julián Garza titulado “Pistoleros famosos” no sólo por el verso del primero que dice “pistoleros que fueron famosos” sino por el sentimiento de pesar y la nostalgia que ambos expresan por el fin de una época. El de Garza, empero, no es un corrido que trate de narcotráfico sino de la muerte, muchas veces a traición, de afamados pistoleros del Noreste mexicano. Julián Garza deja claro que les canta por valientes, no por haber sido criminales:
Así se están acabando
todos los más decididos.
Por eso se les recuerda
cantándoles sus corridos.
Es en este sentido que el corrido de Garza apela al público, reivindicando nada menos que el principal valor contenido en los corridos desde su nacimiento: la valentía: “Murieron porque eran hombres / no porque fueran bandidos.” El de Cabrera, en cambio, se interpreta como una elegía a la violencia ida así como a los lujos y riquezas de épocas pasadas. Claramente no es lo mismo:
Tierra blanca se encuentra muy triste.
Ya sus calles están desoladas.
No transitan los carros del año
ni se escucha el rugir de metrallas.
Las mansiones que fueron de reyes
hoy se encuentran muy abandonadas..

“Pistoleros famosos”

El narcocorrido y su validez como tema de estudio

Hace algunos días asistí a un congreso sobre formas narrativas de la tradición oral en el Colegio de San Luis. Se habló del romance, décima, cuento, leyenda y también se habló de corrido incluida una mesa de narcocorrido que compartí con Nacho Betancourt como moderador y con Lucila Lobato y Cesar Guemes, pionero de los reportajes sobre narcocultura y narcocorrido y a quien he leído desde los noventas.
Nuestra mesa fue bien recibida pero resulta evidente que todavía hay prejuicios en contra de un tópico como el narcocorrido. A pesar de esto, en ninguno de los congresos académicos a los que voy siento la necesidad de defender la validez académica del narcocorrido como tema “digno” de estudio. El narcocorrido y su universo es sin duda uno de los fenómenos culturales “mexicanos” más importantes de los últimos treinta años… se defiende solo y se defiende bien!

Chuy y Mauricio o El corrido de la Chrysler

El corrido “Chuy y Mauricio” (conocido como “El corrido de la Chrysler” al norte del Río Bravo) es un narcocorrido muy interesante. Además de tener una música y letra muy bien logradas demuestra que hay ciertos valores (y antivalores) en el corrido (aun aquellos con prefijo narco) que no pierden vigencia. Este corrido sonó muchísimo el verano pasado (2007) y aun antes en todo el Noroeste y en las comunidades de mexicanos en Estados Unidos.

El tema es simple y ahí radica su resonancia: dos amigos 1 (Chuy y Mauricio) son traicionados después de vender una gran cantidad de marihuana.  Uno de los compradores les pide un aventón y desde el asiento de atrás del auto Chrysler los mata y les quita el dinero que les pagó.  El tema de la tracción  prácticamente esta presente desde los mismos inicios del narcocorrido. La referencia más obvia es por supuesto “Contrabando y tracción” de Ángel González. Pero “Chuy y Mauricio”  se parece más a “Carga Blanca” de Manuel C. Valdez donde la traición la comete también un comprador que decide recuperar 2800 pesos que pagó por “la carga”.

Dos muertos y tres heridos

la ambulancia levantó

pero el rollo de billetes

de allí desapareció.

 

Ahora, según se dice

ya ven la gente lo que es

que el dinero completito

volvió a su dueño otra vez

 

Independientemente de la evolución o de-evolución del narcocorrido algunos de sus valores y antivalores (el exemplum ad contraris que decían en el medioevo) continúan teniendo vigencia. Ese es el caso de la traición que en “Chuy y Mauricio”  es, por supuesto, condenada.

 

Nota 1 También me recuerda a “Los dos Amigos” aquel corrido duranguense de la serie de los  dedicados al bandolero Martín Herrera  que cantaban Los cadetes de Linares. (Estos eran dos amigos / que venían de Mapimí / que por no venirse de oquis / robaron Guanaceví.)